QUESTIONÁRIO 1
1. Qual o significado da palavra “homem” em latim?
Homo(húmus), “nascido da terra”. Pg 2
2. O que o autor de Eclesiastes 3.19 quer dizer com a palavra morte?
Que o homem não tem vantagem alguma sobre o animal. Pg. 6
3. Com quais sentidos a palavra “carne” aparece na bíblia?
Às vezes físico, outras, figuradamente ético/moral. Neste último uso, tem seu contexto em contraste com Deus para enfatizar que a natureza do homem é contingente e dependente ( Is 31.3; 40.6; Sl 78.38; Jó 10.4). Tanto nepesh quanto ruach denotam em geral, o principio vital da pessoa humana, sendo que o primeiro ressalta de modo mais específico sua individualidade, ou vida, e o outro focaliza a ideia de um poder sobrenatural acima do indivíduo ou dentre dele. Pg. 5
4. O que foi descoberto com a fotografia Kirliana?
Ela mostra que sob o corpo visível jaz um corpo invisível, luminescente, considerado também como corpo bioplasmático, em teoria. Pg.8
5. Descreva o nome de três elementos químicos encontrados no corpo humano.
Oxigênio, carbono e hidrogênio.
6. Explique a fecundação bioplasmática e hiloplasmática.
A fecundação bioplasmática consiste naquela em que o ser é gerado pela vida “bios”, ou seja, sem contato sexual, como aconteceu com a concepção de Cristo no ventre de Maria, (Lc1.35). Já na hiloplasmática , o corpo é gerado pela matéria “hyle”, matéria congelada, segundo as palavras de Einstein. Pg. 8,9
7. Quantos ossos e quantos músculos possui o corpo humano?
208 ossos e 500 músculos. Pg. 10
8. Onde, na bíblia, o corpo humano é comparado a uma morada provisória?
Jó 4.19 e II Co 15.35-49. Pg. 17
9. Qual a diferença entre carne e corpo? Explique com base bíblica.
O corpo aguarda a redenção e a ressurreição ( Rm 8.23; I Co 15. 35-49), ao passo que a carne não pode ser ressuscitada (I Co 15.50), está destinada para a morte. Pg. 17
10. Como era o corpo do Senhor Jesus após a ressurreição?
Ele respirava ( Jo 20.22), e era reconhecível ( Jo 20.27-29), também era diferente porque nem sempre era imediatamente reconhecível ( Lc 24.16-31; Jo 20.14;21.4); Ele podia atravessar portas ou paredes (Jo 20.19,26; Lc 24.36) e percorrer rapidamente grandes distancias ( Mt 28.7-10). Pg. 19
11. Em qual texto bíblico podemos nos basear para afirmar que o homem possui senso sociológico?
Gn 2. 18-20. Pg. 20
12. Em qual texto bíblico podemos nos basear para afirmar que o homem possui senso religioso?
Gm 1.26. Pg 23
Questionário 2
1. Quais são as três áreas básicas da teoria
da evolução ?
Evolução cósmica, química e biológica. Pg. 26
2. Mencione cinco diferenças entre o homem e o
bruto.
O bruto é cônscio, mas, só o home é autoconsciente; o
bruto tem percepção, mas só o homem tem concepção; o bruto não tem linguagem(
de noções gerais), mas só o homem tem; o bruto não formula juízo,(não tem senso
do ridículo), mas o homem tem; o bruto não raciocina, mas o homem raciocina; o
bruto não tem intuição, mas o homem tem. Pg. 32,33
3. Qual o argumento básico da matemática
contra a evolução?
O efeito não pode ser maior que sua causa. Pg. 35
4. O que é evolução teísta?
Forma de evolução que envolve Deus. Pg. 38,39
5. Como o cristianismo explica a origem do
homem?
Segundo o relado do livro de Gênesis: “E formou o SENHOR Deus o homem do pó da
terra, e soprou em suas narinas o fôlego da vida; e o homem foi feito alma
vivente. (Gênesis 2:7)”. Pg. 41
6.
Em
que Adão é diferente de Jesus?
Tudo aquilo que Adão não conseguiu ser, Jesus foi.
Adão é apresentado como a origem da morte para todos os homens; Jesus é
demonstrado como a fonte da vida para os homens ( Lc 9.55; Jo 5.21; 6.48;
11.25; 14.6);
Adão veio da terra, Jesus veio do céu. (Jo 6.51);
Em Adão os homens morrem, em Cristo todos são vivificados.
(I Co 15.52). Pg. 47
7.
Como
você explica as duas narrações do Gênesis 1 e 2 sobre a criação do homem?
A primeira pode ser chamada cósmica enquanto a outra
fisiológica. A primeira é uma narrativa genérica da criação do homem—do homem,
a raça, o ideal; a última é a produção do homem real, do histórico Adão. A
primeira fala da “fiat” criadora que
trouxe o homem à existência; a outra fala do processo plástico através do qual o
Criador formou tanto o homem quanto a mulher—ele do pó da terra, ela do osso e
da carne do homem, etc. Pg 52
Questionário 3
1. O que significa a frase “uma só carne” em
Gênesis 2.24?
Um só corpo. Pg. 60
2. O que é poliandria?
Poliandria é o matrimônio entre uma só mulher com
diversos homens. Pg 63
3. Como a escola de Hilel entendia o divórcio?
Segundo a escola de Hilel, o homem podia se divorciar
de sua mulher, bastasse se aborrecer dela. Pg 67
4. Qual era o pensamento de Paulo sobre o divórcio?
Em sua primeira epistola aos coríntios 7.10-16, Paulo permite
a separação dos cônjuges crentes, mas diz que os tais devem ficar sem se casar
e se possível que se reconciliem. Mas quando trata do caso de um cônjuge crente
e o outro não ( vss. 12-16). Ele não deixa claro se o tal pode se casar
novamente ou não. Baseando-se nas palavras de Paulo que disse “não está sob
servidão”, alguns intérpretes entendem que se o apóstolo permite o divórcio é
porque também permite o novo casamento, tendo em vista que o divorciado fica
livre e o mesmo não deve viver sob servidão. Pg.68
5. Mencione dois casos de incesto na bíblia.
Ló com suas filhas (Gn. 19-35); Amnom com sua meio irmã
Tamar (IISm 13.-7-14). Pg 65
6. O que é adultério?
É o relacionamento sexual de um homem casado com uma mulher
casada; ou de um parceiro solteiro com outro casado. Nesse último caso, o
solteiro praticou a fornicação e o casado, adultério. Jesus, é claro, vai mais
além ao falar do assunto “Eu, porém, vos digo, que qualquer
que atentar numa mulher para a cobiçar,
já em seu coração cometeu adultério com ela”(Mt 5.28).Só adultera
quem é casado. Qualquer outro tipo de relacionamento sexual fora dessa regra
não é adultério, embora seja pecado. Pg 69
Questionário 4
1. Em que se baseia o dicotomista para afirmar
sua tese?
Ele se baseia na criação, quando o corpo tornou-se
possuído e vitalizado com a inspiração do sopro: corpo e alma, e nada mais; no
testemunho da consciência, que segundo ele é favorável ao dicotomista; no uso
intercambiável dos termos alma e espírito, no Antigo e novo Testamento: Gn 41.8;
Sl 42.6; Jó 12.27; 13.2; Mt 20.28; At 7.59; Lc 8.55; e na morte, descrita como
entrega do espírito ou alma a Deus: Sl 31.5; Lc 23.46; At 7.59 e Ap 6.9. Pg. 74
2. Qual a base bíblica para o conceito
tricotomista?
Dt 6.5 “Amarás, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu
coração, de toda a tua
alma e de todas as tuas forças.”
e Hb 4.12 “Amarás, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu
coração, de toda a tua alma e de todas as tuas forças.” Pg.74
3. Segundo
Irineu, em que o homem é imagem e semelhança de Deus?
Ele identificou a primeira como
racionalidade e livre-arbítrio inerente ao homem, por ser ele homem, pensou na
semelhança como dádiva acrescentada da justiça de Deus, que o homem, por causa
de seu raciocínio e liberdade de escolha, tinha a possibilidade de reter e
promover mediante a obediência aos mandamentos divinos. Pg. 76
4.
Como ficou a imagem de Deus no homem após o
pecado?
Trata-se de um assunto de muito
debate.
Alguns creem que o homem perdeu a
imagem de Deus no ato do pecado, mas outros que a imagem de Deus no homem foi realmente
destruída, mas não totalmente.
Os que argumentam que o homem perdeu a
imagem de Deus defendem que entre o homem e Deus existe um grande abismo e que
o homem não tem a menor condição de se comunicar com Deus. Sendo assim, ele não
possui a imagem de Deus.
Os que entendem que o homem continua
com a imagem de Deus, argumentam que se o homem perdesse a imagem de Deus ele
também deixaria de ser homem.
Há outros que argumentam que o homem
mantem apenas uma fagulha dessa imagem e que, apesar de ter se tornado bruto,
há algo dentro de si que condena seus maus hábitos: A consciência. Veja Gn
5.1,3; 9.6; Ef.4.12. Pg. 78
5.
Como a teoria criacionista explica a origem da
alma?
Ela afirma que a alma é criada
imediatamente por Deus no ato da concepção, isto é, no momento em que cada
pessoa passa a existir. Essa teoria foi defendida por Aristóteles, Jerônimo,
Pelágio, e, depois pela igreja católica e teólogos da reforma. Pg. 81
6.
Explique a diferença entre o homem
volitivamente moral e o homem perfeito.
Resumidamente falando, homem moral é
um homem bom, mas não perfeito; um cristão, mas não um homem cristificado a
ponto de dizer: “ e já não vivo eu, mas Cristo vive em mim” Gl 2.20. Sua moral
é volitiva, imperada pela vontade, porém não racional, é um virtuoso, mas não
um sábio ou sapiente.
O homem perfeito ou sapiente é racionalmente
ético, não pode apostatar de seu plano superior, do ser-bom, porque nele o ser-bom
é perfeitamente idêntico ao ser- feliz; ninguém pode querer apostatar da sua
perfeita felicidade. Este, jubilosamente bom e plenamente cristificado, não
sofre nenhum perigo ou relapso de perdição. O fim supremo do cristianismo não consiste
em fazer o homem bom, mas perfeito: “Sede
perfeitos, assim como perfeito é o vosso pai que está nos céus” Mt 5.48. Pg 83,84
7.
Explique por que a natureza não obedece ao
homem.
A natureza só é hostil ao homem porque
o homem é hostil a Deus. Jesus com sua perfeita humanidade tinha a natureza sob
seu controle. Pg. 86
8.
Qual o fundamento do ensino antropológico do
Senhor Jesus?
Para Jesus o homem não era uma simples
parte da natureza, pois é mais precioso aos olhos de Deus do que as aves que
voam ( Mt 10.31) e os animais do campo (Mt 12.12). Jesus via todos os homens e
mulheres como cegos perdidos, com seu relacionamento com Deus rompido, presos
pelo pecado e necessitando de um novo nascimento por intermédio do Espírito. Pg
87,88
9.
Qual é o ensino antropológico de Paulo?
Em seus ensinos encontramos sua insistência
em que o homem necessita da graça divina. Paulo é enfático quanto à
universalidade do pecado do homem. Por causa da queda de Adão, o pecado, de
alguma maneira, obteve entrada no mundo para fazer da vida humana a esfera de
sua atividade. “O
pecado por um só homem entrou no mundo”
(Rm 5.12). Como consequência
do pecado de Adão “ todos pecaram e carecem da glória de Deus” (Rm 3.23). Pg. 88
