ANTROPOLOGIA BÍBLICA

QUESTIONÁRIO 1

1.       Qual o significado da palavra “homem” em latim?

Homo(húmus), “nascido da terra”. Pg 2

2.       O que o autor de Eclesiastes 3.19 quer dizer com a palavra morte?

Que o homem não tem vantagem alguma sobre o animal. Pg. 6

3.       Com quais sentidos a palavra “carne” aparece na bíblia?

Às vezes físico, outras, figuradamente ético/moral. Neste último uso, tem seu contexto em contraste com Deus para enfatizar que a natureza do homem é contingente e dependente ( Is 31.3; 40.6; Sl 78.38; Jó 10.4). Tanto nepesh quanto ruach denotam em geral, o principio vital da pessoa humana, sendo que o primeiro ressalta de modo mais específico sua individualidade, ou vida, e o outro focaliza a ideia de um poder sobrenatural acima do indivíduo ou dentre dele. Pg. 5

4.       O que foi descoberto com  a fotografia Kirliana?

Ela mostra que sob o corpo visível jaz um corpo invisível, luminescente, considerado também como corpo bioplasmático, em teoria. Pg.8

5.       Descreva o nome de três elementos químicos encontrados no corpo humano.

Oxigênio, carbono e hidrogênio.

6.       Explique a fecundação bioplasmática e hiloplasmática.

A fecundação bioplasmática consiste naquela em que o ser é gerado pela vida “bios”, ou seja, sem contato sexual, como aconteceu com a concepção de Cristo no ventre de Maria, (Lc1.35). Já na hiloplasmática , o corpo é gerado pela matéria “hyle”, matéria congelada, segundo as palavras de Einstein. Pg. 8,9

7.       Quantos ossos e quantos músculos possui o corpo humano?

208 ossos e 500 músculos. Pg. 10

8.       Onde, na bíblia, o corpo humano é comparado a uma morada provisória?

Jó 4.19 e II Co 15.35-49. Pg. 17

9.       Qual a diferença entre carne e corpo? Explique com base bíblica.

O corpo aguarda a redenção e a ressurreição ( Rm 8.23; I Co 15. 35-49), ao passo que a carne não pode ser ressuscitada (I Co 15.50), está destinada para a morte. Pg. 17

10.   Como era o corpo do Senhor Jesus após a ressurreição?

Ele respirava ( Jo 20.22), e era reconhecível ( Jo 20.27-29), também era diferente porque nem sempre era imediatamente reconhecível ( Lc 24.16-31; Jo 20.14;21.4); Ele podia atravessar portas ou paredes (Jo 20.19,26; Lc 24.36) e percorrer rapidamente grandes distancias ( Mt 28.7-10). Pg. 19

11.   Em qual texto bíblico podemos nos basear para afirmar que o homem possui senso sociológico?

Gn 2. 18-20. Pg. 20

12.   Em qual texto bíblico podemos nos basear para afirmar que o homem possui senso religioso?

Gm 1.26. Pg 23

Questionário 2

1.       Quais são as três áreas básicas da teoria da evolução ?

Evolução cósmica, química e biológica. Pg. 26

2.       Mencione cinco diferenças entre o homem e o bruto.

O bruto é cônscio, mas, só o home é autoconsciente; o bruto tem percepção, mas só o homem tem concepção; o bruto não tem linguagem( de noções gerais), mas só o homem tem; o bruto não formula juízo,(não tem senso do ridículo), mas o homem tem; o bruto não raciocina, mas o homem raciocina; o bruto não tem intuição, mas o homem tem. Pg. 32,33

3.       Qual o argumento básico da matemática contra a evolução?

O efeito não pode ser maior que sua causa. Pg. 35

4.       O que é evolução teísta?

Forma de evolução que envolve Deus. Pg. 38,39

5.       Como o cristianismo explica a origem do homem?

Segundo o relado do livro de Gênesis: “E formou o SENHOR Deus o homem do pó da terra, e soprou em suas narinas o fôlego da vida; e o homem foi feito alma vivente. (Gênesis 2:7)”. Pg. 41

6.       Em que Adão é diferente de Jesus?

Tudo aquilo que Adão não conseguiu ser, Jesus foi. Adão é apresentado como a origem da morte para todos os homens; Jesus é demonstrado como a fonte da vida para os homens ( Lc 9.55; Jo 5.21; 6.48; 11.25; 14.6);

Adão veio da terra, Jesus veio do céu. (Jo 6.51);

Em Adão os homens morrem, em Cristo todos são vivificados. (I Co 15.52). Pg. 47

7.       Como você explica as duas narrações do Gênesis 1 e 2 sobre a criação do homem?

A primeira pode ser chamada cósmica enquanto a outra fisiológica. A primeira é uma narrativa genérica da criação do homem—do homem, a raça, o ideal; a última é a produção do homem real, do histórico Adão. A primeira fala da “fiat” criadora que trouxe o homem à existência; a outra fala do processo plástico através do qual o Criador formou tanto o homem quanto a mulher—ele do pó da terra, ela do osso e da carne do homem, etc. Pg 52

Questionário 3

1.       O que significa a frase “uma só carne” em Gênesis 2.24?

Um só corpo. Pg. 60

2.       O que é poliandria?

Poliandria é o matrimônio entre uma só mulher com diversos homens. Pg 63

3.       Como a escola de Hilel entendia o divórcio?

Segundo a escola de Hilel, o homem podia se divorciar de sua mulher, bastasse se aborrecer dela. Pg 67

4.       Qual era o pensamento de Paulo sobre o divórcio?

Em sua primeira epistola aos coríntios 7.10-16, Paulo permite a separação dos cônjuges crentes, mas diz que os tais devem ficar sem se casar e se possível que se reconciliem. Mas quando trata do caso de um cônjuge crente e o outro não ( vss. 12-16). Ele não deixa claro se o tal pode se casar novamente ou não. Baseando-se nas palavras de Paulo que disse “não está sob servidão”, alguns intérpretes entendem que se o apóstolo permite o divórcio é porque também permite o novo casamento, tendo em vista que o divorciado fica livre e o mesmo não deve viver sob servidão. Pg.68

5.       Mencione dois casos de incesto na bíblia.

Ló com suas filhas (Gn. 19-35); Amnom com sua meio irmã Tamar (IISm 13.-7-14). Pg 65

6.       O que é adultério?

É o relacionamento sexual de um homem casado com uma mulher casada; ou de um parceiro solteiro com outro casado. Nesse último caso, o solteiro praticou a fornicação e o casado, adultério. Jesus, é claro, vai mais além ao falar do assunto “Eu, porém, vos digo, que qualquer que atentar numa mulher para a cobiçar, já em seu coração cometeu adultério com ela”(Mt 5.28).Só adultera quem é casado. Qualquer outro tipo de relacionamento sexual fora dessa regra não é adultério, embora seja pecado. Pg 69

Questionário 4

1.       Em que se baseia o dicotomista para afirmar sua tese?

Ele se baseia na criação, quando o corpo tornou-se possuído e vitalizado com a inspiração do sopro: corpo e alma, e nada mais; no testemunho da consciência, que segundo ele é favorável ao dicotomista; no uso intercambiável dos termos alma e espírito, no Antigo e novo Testamento: Gn 41.8; Sl 42.6; Jó 12.27; 13.2; Mt 20.28; At 7.59; Lc 8.55; e na morte, descrita como entrega do espírito ou alma a Deus: Sl 31.5; Lc 23.46; At 7.59 e Ap 6.9. Pg. 74

2.       Qual a base bíblica para o conceito tricotomista?

Dt 6.5  “Amarás, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua                           alma e de todas as tuas forças.” e Hb 4.12 “Amarás, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todas as tuas forças.” Pg.74

3.       Segundo Irineu, em que o homem é imagem e semelhança de Deus?

Ele identificou a primeira como racionalidade e livre-arbítrio inerente ao homem, por ser ele homem, pensou na semelhança como dádiva acrescentada da justiça de Deus, que o homem, por causa de seu raciocínio e liberdade de escolha, tinha a possibilidade de reter e promover mediante a obediência aos mandamentos divinos. Pg. 76

4.       Como ficou a imagem de Deus no homem após o pecado?

Trata-se de um assunto de muito debate.

Alguns creem que o homem perdeu a imagem de Deus no ato do pecado, mas outros que a imagem de Deus no homem foi realmente destruída, mas não totalmente.

Os que argumentam que o homem perdeu a imagem de Deus defendem que entre o homem e Deus existe um grande abismo e que o homem não tem a menor condição de se comunicar com Deus. Sendo assim, ele não possui a imagem de Deus.

Os que entendem que o homem continua com a imagem de Deus, argumentam que se o homem perdesse a imagem de Deus ele também deixaria de ser homem.

Há outros que argumentam que o homem mantem apenas uma fagulha dessa imagem e que, apesar de ter se tornado bruto, há algo dentro de si que condena seus maus hábitos: A consciência. Veja Gn 5.1,3; 9.6; Ef.4.12. Pg. 78

5.       Como a teoria criacionista explica a origem da alma?

Ela afirma que a alma é criada imediatamente por Deus no ato da concepção, isto é, no momento em que cada pessoa passa a existir. Essa teoria foi defendida por Aristóteles, Jerônimo, Pelágio, e, depois pela igreja católica e teólogos da reforma. Pg. 81

6.       Explique a diferença entre o homem volitivamente moral e o homem perfeito.

Resumidamente falando, homem moral é um homem bom, mas não perfeito; um cristão, mas não um homem cristificado a ponto de dizer: “ e já não vivo eu, mas Cristo vive em mim” Gl 2.20. Sua moral é volitiva, imperada pela vontade, porém não racional, é um virtuoso, mas não um sábio ou sapiente.

O homem perfeito ou sapiente é racionalmente ético, não pode apostatar de seu plano superior, do ser-bom, porque nele o ser-bom é perfeitamente idêntico ao ser- feliz; ninguém pode querer apostatar da sua perfeita felicidade. Este, jubilosamente bom e plenamente cristificado, não sofre nenhum perigo ou relapso de perdição. O fim supremo do cristianismo não consiste em fazer o homem bom, mas perfeito: “Sede perfeitos, assim como perfeito é o vosso pai que está nos céus” Mt 5.48. Pg 83,84

7.       Explique por que a natureza não obedece ao homem.

A natureza só é hostil ao homem porque o homem é hostil a Deus. Jesus com sua perfeita humanidade tinha a natureza sob seu controle. Pg. 86

8.       Qual o fundamento do ensino antropológico do Senhor Jesus?

Para Jesus o homem não era uma simples parte da natureza, pois é mais precioso aos olhos de Deus do que as aves que voam ( Mt 10.31) e os animais do campo (Mt 12.12). Jesus via todos os homens e mulheres como cegos perdidos, com seu relacionamento com Deus rompido, presos pelo pecado e necessitando de um novo nascimento por intermédio do Espírito. Pg 87,88

9.       Qual é o ensino antropológico de Paulo?

Em seus ensinos encontramos sua insistência em que o homem necessita da graça divina. Paulo é enfático quanto à universalidade do pecado do homem. Por causa da queda de Adão, o pecado, de alguma maneira, obteve entrada no mundo para fazer da vida humana a esfera de sua atividade. “O pecado por um só homem entrou no mundo” (Rm 5.12). Como consequência do pecado de Adão “ todos pecaram e carecem da glória de Deus” (Rm 3.23). Pg. 88